1.被譽(yù)為“電話之父”的是(    )。

A.貝爾

B.莫爾斯

C.愛(ài)迪生

D.瓦特

【答案】A。本題考查的是人物發(fā)明對(duì)應(yīng)。

C選項(xiàng)，亞歷山大·格雷厄姆·貝爾加拿大(英國(guó)裔)發(fā)明家和企業(yè)家。他發(fā)明了世界上第一臺(tái)可用的電話機(jī)，創(chuàng)建了貝爾電話公司。被譽(yù)為“電話之父”。故本題選A。

BCD項(xiàng)不符題意，故排除。

2.1987版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的插曲《枉凝眉》《紅豆曲》《葬花吟》等，風(fēng)格各異而又主題鮮明。這些作品的曲作者是(    )。

A.譚盾

B.王立平

C.蘇聰

D.徐沛東

【答案】B。本題考查文化素養(yǎng)中的音樂(lè)常識(shí)。

A選項(xiàng)，譚盾曾為電影《臥虎藏龍》《英雄》《夜宴》等創(chuàng)作配樂(lè)。

B選項(xiàng)，電視劇《紅樓夢(mèng)》的插曲：《枉凝眉》《紅豆曲》《葬花吟》的曲作者是王立平。王立平的其他作品有《潛海姑娘》《鴿子》《海港之歌》等。

C選項(xiàng)，蘇聰曾為電影《末代皇帝》作曲。

D選項(xiàng)，徐沛東曾為《雍正王朝》《走向共和》《五月槐花香》等影視劇創(chuàng)作歌曲。

綜上所述，故選B選項(xiàng)。

3.《漢謨拉比法典》是世界迄今完整保存下來(lái)的最早的法典，其中包括了訴論、財(cái)產(chǎn)、家庭以及買賣奴隸等內(nèi)容。這部法典的呈現(xiàn)形式是(   )。

A.刻在巖石上

B.刻在甲骨上

C.寫在羊皮上

D.寫在絹綢上

【答案】A。本題考查的是世界歷史常識(shí)。

A選項(xiàng)，《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的一部法典。該法典刻在一個(gè)黑色玄武巖石柱上。該法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，比較全面地反映古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況，是世界古代第一部比較完整的法典。A項(xiàng)符合題目要求。

B選項(xiàng)，甲骨作為書(shū)寫材料主要是在我國(guó)的商朝，B項(xiàng)不符合題目要求。C項(xiàng)，羊皮曾是世界許多文明早期的書(shū)寫材料，因其造價(jià)較高且不易保存等特點(diǎn)，使用范圍有限。

C選項(xiàng)，不符合題目要求。

D選項(xiàng)，絹綢是我國(guó)古代一種書(shū)寫材料，在世界其他地區(qū)較為少見(jiàn)。因其造價(jià)高昂等原因，作為書(shū)寫材料的使用范圍有限。D項(xiàng)不符合題目要求。

綜上所述，故本題答案為A。

4.全球大部分的貨物貿(mào)易是通過(guò)海運(yùn)進(jìn)行的。人們?yōu)榱丝s短航程，在19世紀(jì)到20世紀(jì)完成了舉世聞名的基爾運(yùn)河、蘇伊士運(yùn)河和巴拿馬運(yùn)河的建設(shè)。其中，蘇伊士運(yùn)河連接的是(    )。

A.地中海與紅海

B.太平洋和加勒比海

C.北海與波羅的海

D.印度洋與南中國(guó)海

【答案】A。本題考查的是世界地理。

A選項(xiàng)，世界著名的運(yùn)河有基爾運(yùn)河、巴拿馬運(yùn)河、蘇伊士運(yùn)河以及世界上里程最長(zhǎng)的京杭大運(yùn)河。其中，蘇伊士運(yùn)河位于埃及東北部的蘇伊士地峽，作為亞非兩大洲的分界線，連接著地中海和紅海。

B選項(xiàng)，溝通太平洋和加勒比海(大西洋)的是巴拿馬運(yùn)河，與題干不符。

C選項(xiàng)，溝通北海和波羅的海的是基爾運(yùn)河，與題干不符。

D選項(xiàng)，目前連通印度洋與南中國(guó)海的是馬六甲海峽，與題干不符。

B、C、D三項(xiàng)均不符合題干，故該題選A。

5.根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，下列不屬于前運(yùn)算思維階段的兒童所具有的特點(diǎn)是(   )。

A.掌握守恒概念

B.開(kāi)始出現(xiàn)表象和形象圖式

C.獲得客體永久性概念

D.一切以自我為中心

【答案】A。本題考查的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論。

A選項(xiàng)，掌握守恒概念。具體運(yùn)算階段的兒童開(kāi)始接受學(xué)校教育，出現(xiàn)了顯著的認(rèn)知發(fā)展。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒。

B選項(xiàng)，開(kāi)始出現(xiàn)表象和形象圖式。進(jìn)入前運(yùn)算階段，兒童能運(yùn)用表象和符號(hào)思維，即兒童能用某一事物代表或表征其他事物來(lái)描述外部世界。

C選項(xiàng)，獲得客體永久性概念。感知運(yùn)動(dòng)階段的認(rèn)知活動(dòng)主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與動(dòng)作之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的圖式。這一階段的一個(gè)顯著標(biāo)志是兒童在9~12個(gè)月逐漸獲得客體永恒性。

D選項(xiàng)，一切以自我中心。前運(yùn)算階段的兒童在思維方面存在自我中心的特點(diǎn)，認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)。這種自我中心也體現(xiàn)在兒童的言語(yǔ)中，有三種表現(xiàn)形式，分別是重復(fù)、獨(dú)白、集體獨(dú)白。

題干中描述的是不符合前運(yùn)算階段的特點(diǎn)，掌握守恒概念為具體運(yùn)算階段兒童的特點(diǎn)。B、C、D三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇A選項(xiàng)。

6.學(xué)生進(jìn)入青春期后，主要面對(duì)的是埃里克森八階段理論中(  )的沖突。

A.自主對(duì)羞怯

B.主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚

C.勤奮對(duì)自卑

D.自我同一性和角色混亂

【答案】D。解析：本題考查的是埃里克森有關(guān)學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的八階段理論。

選項(xiàng)A，自主感對(duì)羞怯感，處在18個(gè)月到3歲。這個(gè)階段中的兒童已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路，并且能夠充分利用掌握的語(yǔ)言和他人進(jìn)行交流。兒童開(kāi)始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情(比如吃飯、穿衣、大小便)。兒童這種對(duì)權(quán)利和獨(dú)立性的渴望常常與父母的要求相沖突，出現(xiàn)“第一個(gè)反抗期”。

選項(xiàng)B，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，處在3-6、7歲。這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭的圈子，兒童開(kāi)始追求處于自我利益和動(dòng)機(jī)的活動(dòng)。他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因自己能從事成年人的角色和勝任這些活動(dòng)而體驗(yàn)一種愉快的情緒。

選項(xiàng)C，勤奮對(duì)自卑，處在6、7-12歲。本階段兒童開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，開(kāi)始體會(huì)到持之以恒的能力與成功之間的關(guān)系，開(kāi)始形成一種成功感。本階段的兒童面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。

選項(xiàng)D，自我同一性和角色混亂，處在12-18歲。這一階段大體相當(dāng)于少年期和青春初期。個(gè)體此時(shí)開(kāi)始體會(huì)到自我概念問(wèn)題的困擾，也即開(kāi)始考慮“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題，體驗(yàn)著角色同一與角色混亂的沖突。這里的角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，他包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。

題干中，學(xué)生進(jìn)入青春期后，主要面對(duì)的是埃里克森八階段理論中的青少年期階段，即年齡中的12-18歲。選項(xiàng)A、B、C均與題意不符，故本題選D。

7.自我意識(shí)包括(   )。

A.自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控

B.自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控

C.自我認(rèn)識(shí)、自我了解、自我行動(dòng)

D.自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我體驗(yàn)

【答案】B。本題考查的是自我意識(shí)。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)是從自我意識(shí)的知、情、意三方面分析的，包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。

選項(xiàng)A，自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控為干擾項(xiàng)，與題意不符，故排除。

選項(xiàng)B，自我認(rèn)識(shí)即個(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)，人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)即個(gè)體對(duì)自己的情感體驗(yàn)，如自尊、自愛(ài)、自豪、自卑及自暴自棄等。自我監(jiān)控即屬于自己的意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我追求等。

選項(xiàng)C，自我認(rèn)識(shí)、自我了解、自我行動(dòng)為干擾項(xiàng)，與題意不符，故排除。

選項(xiàng)D，自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我體驗(yàn)也有個(gè)別教材提及，但就本題而言，該項(xiàng)不是最佳選項(xiàng)。

選項(xiàng)A、C、D均與題意不符，故本題答案選擇B。

8.支持(   )的學(xué)者認(rèn)為，人的身心發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，人的身心發(fā)展順序是由生理機(jī)制決定的。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外鑠論

C.動(dòng)因論

D.多因素論

【答案】A。本題考查人的身心發(fā)展的動(dòng)因。人的身心發(fā)展動(dòng)因包括內(nèi)發(fā)論、外鑠論、二因素論和多因素相互作用論。

選項(xiàng)A，內(nèi)發(fā)論又稱遺傳決定論，主要觀點(diǎn)認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機(jī)制決定的。

選項(xiàng)B，外鑠論又稱環(huán)境決定論，它的基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求他人的影響和學(xué)校的教育等。

選項(xiàng)C，動(dòng)因論為干擾選項(xiàng)，故排除。

選項(xiàng)D，多因素論認(rèn)為人的發(fā)展是有個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天的遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)相互作用的結(jié)果，這是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

根據(jù)題干描述，選項(xiàng)B、C、D三項(xiàng)均與題意不符，故本題選A。

9.墨子認(rèn)為“染于則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”這說(shuō)明了哪種因素對(duì)人的發(fā)展有影響?(   )

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.主觀能動(dòng)性

【答案】B。本題考查的影響人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素有環(huán)境、遺傳、學(xué)校教育和主觀能動(dòng)性。

選項(xiàng)A，遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

選項(xiàng)B，環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。

選項(xiàng)C，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

選項(xiàng)D，主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

“染于則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。選項(xiàng)A、C、D均與題意不符，故本題選B。

10.簡(jiǎn)答：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因。

【參考答案】

(1)學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

(2)學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。

(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

(4)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

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