2022年成考專升本《藝術(shù)概論》每日一練試題12月06日，可以幫助我們積累知識點和做題經(jīng)驗，進而提升做題速度。通過成考專升本每日一練的積累，助力我們更容易取得最后的成功。

單選題

1、重要的文藝理論著作《論藝術(shù)(沒有地址的信)》的作者是

• A：普列漢諾夫
• B：席勒
• C：馬克思
• D：恩格斯

答 案：A

解 析：《論藝術(shù)(沒有地址的信)》是俄國文藝評論家普列漢諾夫的著作。

2、演員是（）和體驗的結(jié)合，這二者是演員的基本能力。

• A：發(fā)現(xiàn)
• B：感受
• C：表演
• D：創(chuàng)作

答 案：C

3、貝多芬的第九交響曲名為

• A：《英雄》
• B：《命運》
• C：《合唱》
• D：《田園》

答 案：C

主觀題

1、繪畫作品：《洛神賦圖》。

答 案：(1)作者顧愷之,字長康，是我國東晉時期的一名大畫家，被畫界尊奉為中國畫家四祖之首?！堵迳褓x圖》為顧愷之觀三國曹魏時著名文人曹植所寫的《洛神賦》有感而畫的，原作已佚，今存有宋代摹本多卷，皆絹本設(shè)色。它是千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫之一。 (2)畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻,若即若離,交織著如怨如慕、如夢如幻的歡樂和惆悵、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是由于整個畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復出現(xiàn),將時間和空間連成一片，畫面和諧統(tǒng)一。 (3)此卷很好地傳達了原賦的思想境界，畫家發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩意地營造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。整個畫面構(gòu)思布局非常奇特，人物的刻畫細膩生動。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映,逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而又富有韻律感,用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體；在勾勒人物的面容時，能于細處求工，精密而圓熟。 ?

2、雕塑藝術(shù)：《思想者》

答 案：（1）羅丹是19世紀末20世紀初法國最著名的現(xiàn)實主義雕塑家。對于現(xiàn)代人來說，他是舊時期（古典主義時期）和新時期（現(xiàn)代主義時期）藝術(shù)源流的傳承者。 （2）羅丹在設(shè)計《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨立出來，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，增強了苦悶沉思的表情；又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。 （3）雕刻家在這件作品中采用了現(xiàn)實主義的精確手法，同時表達了人文主義思想，對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

3、戲曲藝術(shù)：《牡丹亭》

答 案：(1)《牡丹亭》是明代戲曲作家湯顯祖的代表作。 (2)其故事梗概是：太守杜寶之女杜麗娘受《詩經(jīng)·關(guān)雎》啟發(fā)，私出游園，隨即在夢中和書生柳夢梅幽會。杜麗娘從此一病不起，懷春而死。柳夢梅進京赴試，借宿梅花觀，在園中與杜麗娘的鬼魂相會。杜麗娘起死回生，后二人結(jié)為夫妻，柳夢梅又考中狀元，但他們的婚姻不被已升為宰相的杜寶承認，最后由皇上出面調(diào)停，終于團圓。 (3)全劇充滿著積極的浪漫主義精神，這主要表現(xiàn)在主人公對理想的追求上，同時也表現(xiàn)在 浪漫主義的藝術(shù)風格上。作者以“夢”作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思奇幻，異乎尋常出生人死的愛情，使全劇從主題、情節(jié)到人物塑造，都富于浪漫主義色彩，形成了獨特的藝術(shù)風格。

解 析：(1)《牡丹亭》是明代戲曲作家湯顯祖的代表作。 (2)其故事梗概是：太守杜寶之女杜麗娘受《詩經(jīng)·關(guān)雎》啟發(fā)，私出游園，隨即在夢中和書生柳夢梅幽會。杜麗娘從此一病不起，懷春而死。柳夢梅進京赴試，借宿梅花觀，在園中與杜麗娘的鬼魂相會。杜麗娘起死回生，后二人結(jié)為夫妻，柳夢梅又考中狀元，但他們的婚姻不被已升為宰相的杜寶承認，最后由皇上出面調(diào)停，終于團圓。 (3)全劇充滿著積極的浪漫主義精神，這主要表現(xiàn)在主人公對理想的追求上，同時也表現(xiàn)在 浪漫主義的藝術(shù)風格上。作者以“夢”作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思奇幻，異乎尋常出生人死的愛情，使全劇從主題、情節(jié)到人物塑造，都富于浪漫主義色彩，形成了獨特的藝術(shù)風格。

論述題

1、結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)典型。

答 案：(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。 (2)典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對社會現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫是藝術(shù)典型塑造的起點，要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。 (3)魯迅筆下的阿Q是中國現(xiàn)代文學史上最為成功的典型形象之一。他是中國南方農(nóng)村無數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民中的一個，性格非常矛盾，盲目自大卻又自輕自賤，蠻橫霸道卻又儒弱膽小，渴望革新卻又狹隘守舊。魯迅用許多情節(jié)塑造出了這一個活靈活現(xiàn)的獨特個體。阿Q這種心理超越了阿Q個人，成為整個民族心理的象征，即所謂的“精神勝利法”，是人們不斷欺騙自己來獲得虛幻滿足，從而忍受壓迫的奴隸心理。不僅阿Q是這樣，他身邊的人無論是貧民還是地主也都如此，組成了一個完整真實的形象體系。故事發(fā)生在清末一個封閉落后的農(nóng)村，這一時代和地點也非常典型。一方面，它是具體的一個村落和一段時間，生活著一群麻木愚昧的村民，另一方面，它又是中國社會封閉落后的縮影，代表了大多數(shù)未曾覺悟的國民。典型環(huán)境與阿Q這一典型形象高度概括了辛亥革命前后的中國社會狀況和中國的國民性，對我們了解特定的歷史時期和反思中國傳統(tǒng)文化的弊病有極大的幫助。 ?

2、試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

答 案：(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的，整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動以及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動主要依靠創(chuàng)造性想象。
(3)審美想象的特征是:
①審美想象離不開表象記憶。
②審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的。
③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。
(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

3、結(jié)合具體藝術(shù)現(xiàn)象或作品，論述藝術(shù)和宗教的關(guān)系。

答 案：藝術(shù)與宗教在其早期曾融合在一起，在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。(5分)二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。藝術(shù)掌握世界的方式主要是形象思維，但也離不開抽象思維;宗教掌握世界的方式是想象和幻象，兼有抽象思維和形象思維的特點。(5分)宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進了藝術(shù)的發(fā)展，同時藝術(shù)也在不斷影響著宗教。(5分)但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異，決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。(5分)注：結(jié)合自己體會闡述，例證適宜，邏輯清楚，表達流暢，酌情再給1～5分。

簡答題

1、什么是藝術(shù)語言？

答 案：藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

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